9-1

Kõigekõrgem Jumal ütles: Mu kallis Arjuna, kuna sa pole kade, ilmutan ma sulle seda kõige salapärasemat teadmist ja selle teostamist. Seda tundma õppides vabaned sa kannatustest materiaalses maailmas.

Selgitus: Selles värsis hakkab Krišna õpetama Arjunale kõige salajasemat vaimset õpetust, mis on kõrgeim vaimse teadmise ja eneseteadvuse vorm. Krišna ütleb, et ta ilmutab seda Arjunale, sest Arjuna ei ole kade, mis viitab Arjuna puhtale südamele ja valmisolekule neid teadmisi vastu võtta. Need teadmised ja nende teostamine võimaldavad Arjunale vabaneda kannatustest, mis on seotud materiaalse eksistentsiga, ja Arjuna soovib nüüd teada saada kõige salajasemaid teadmisi ja nende teostamist, et vabaneda kannatustest materiaalses maailmas.

9-2

See teadmine on teadmiste kuningas, kõigi saladuste saladus. See on kõige puhtam teadmine ja kuna see annab otsese eneseteadvuse kogemuse, on see täielik teadmine. See on igavene ja selle omandamine toob rõõmu.

Selgitus: Selles värsis annab Krišna üksikasjaliku kirjelduse kõrgeimatest vaimsetest teadmistest, mida ta Arjunale ilmutab. Need teadmised on erilised ja paistavad silma mitmete unikaalsete omaduste poolest.

9-3

Need, kes ei pühendu sellele teenimisele usuga, oo, vaenlaste ületaja, ei suuda Mind saavutada. Seetõttu naasevad nad sünni ja surma teele selles materiaalses maailmas.

Selgitus: Selles värsis viitab Krišna, et inimesed, kellel pole usku Tema õpetusse, on määratud naasma sünni ja surma tsüklisse. See rõhutab usu ja pühendumise tähtsust teel vaimse vabanemise poole. Krišna pöördub Arjuna poole kui vaenlaste ületaja, märkides, et isegi vaimsed vaenlased – uskmatust ja kahtlusi – tuleb ületada, et saavutada Jumalik teadvus.

9-4

Kogu seda Universumit läbib Mina, nähtamatul viisil. Kõik olendid eksisteerivad Minus, aga Mina ei ole neis.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna oma jumalikku kohalolu kogu Universumis ja oma suhteid olenditega. Kuigi Universum on läbi imbunud jumalikust energiast, ei ole Krišna piiratud ega seotud üksikute olenditega. Ta ületab materiaalse maailma ja jääb avaldumata, kuid samal ajal kõik olendid eksisteerivad Temas, aga Tema ei ole neis.

9-5

Ja ometi kogu loodu ei asu Minus. Vaata Minu transtsendentaalset vägevust! Kuigi Ma hoian üleval kõiki elavaid olendeid ja olen kõikjal, ei ole Ma osa sellest kosmilist ilmingust, sest Ma ise olen loomise allikas.

Selgitus: See värss õpetab, et Jumal on kõikjalolev, kuid vaba materiaalsetest sidemetest. Mõistes seda jumalikku paradoksi, võib inimene vabaneda maisest kiindumusest ja püüelda vaimse ühtsuse poole Jumalikuga. See kutsub üles mõistma Jumala kohalolu kõikjal ja samal ajal teadvustama, et Ta on üle kõikidest materiaalsetest piirangutest, sest Ta hoiab üleval kõiki elavaid olendeid ja on kõikjal, aga samal ajal ei ole osa sellest kosmilist ilmingust, sest Ta on loomise allikas.

9-6

Nagu tugev tuul, mis alati asub taevas, puhub kõikjal, nii tea, et kõik loodud olendid asuvad Minus.

Selgitus: Selles värsis kasutab Krišna näidet, et aidata Ardžunal mõista, kuidas kõik elavad olendid eksisteerivad Temas, sarnaselt tuulele, mis eksisteerib ruumis ja ühtlasi vabalt liigub. See osutab Krišna kõikjalolevale loomusele ja Tema võimele Universumit üleval pidada, säilitades sõltumatuse sellest, ja see näide aitab mõista Krišna kõikjalolevat loomust ja Tema võimet Universumit üleval pidada, säilitades sõltumatuse sellest.

9-7

Oh, Kuntī poeg, ajastu lõpus kõik materiaalsed ilmingud lähevad Minu loomusesse ja teise ajastu alguses Ma oma jõuga need uuesti loon.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kosmilist tsüklit, milles kogu materiaalne maailm ja kõik elavad olendid eksisteerivad ja kaovad. Ta selgitab, et kosmilise tsükli lõpus (pika aja perioodi lõppemisel) kõik olendid pöörduvad tagasi Tema loomusesse ja uue kosmilise tsükli alguses Ta need uuesti avaldab.

9-8

Kogu kosmiline kord on Minule allutatud. Minu tahte kohaselt see ikka ja jälle avaldub iseendast ja Minu tahte kohaselt see lõpuks hävitatakse.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna selgitamist, kuidas Ta ikka ja jälle loob Universumit ja kõiki elavaid olendeid, mis on allutatud materiaalsele loomusele. See protsess toimub tsükliliselt ja olendid asuvad loomuse võimu all.

9-9

Oh, Dhanañjaya, kõik need teod Mind ei seo. Ma olen alati justkui ükskõikne, transtsendentaalne nendele materiaalsetele tegevustele.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et kuigi Ta on Universumi looja ja ülalpidaja, jääb Ta sidumata ja vabaks nendest tegevustest. Ta on üle kõikidest materiaalsetest tegevustest ja nende tagajärgedest, säilitades oma jumaliku sõltumatuse ja rahu. Krišna pöördub Ardžuna poole kui Dhanañjaya ("rikkuste vallutaja"), meenutades, et tõeline rikkus on vaimne vabanemine, mitte materiaalne kiindumus.

9-10

See materiaalne loodus, mis on üks Minu energiatest, tegutseb Minu juhtimisel, oh, Kuntī poeg, luues kõik liikuvad ja liikumatud olendid. Kooskõlas selle seadustega see ilming ikka ja jälle luuakse ja hävitatakse.

Selgitus: See värss õpetab, et Universumi tsükliline areng toimub Jumala juhtimisel. Kõik, mis juhtub, on seotud jumaliku järelevalvega. Just see jumalik järelevalve on põhjus, miks Universum pidevalt muutub ja areneb. Inimene peab teadvustama, et materiaalse looduse tegevus on osa Jumalikust plaanist ja inimesed on selle plaani osa. Mõistes seda, võib inimene vastu võtta Jumalikku korda ja püüelda ühtsuse poole Jumalikuga, et materiaalne loodus on üks Jumala energiatest ja tegutseb Tema juhtimisel. Krišna pöördub Ardžuna poole kui Kuntī poeg, et osutada Ardžuna seosele tarkuse ja aadlise päritoluga. See pöördumine ka julgustab Ardžunat mõistma Krišna jumalikku rolli Universumi valitsemisel.

9-11

Rumalad naeravad Mind välja, kui Ma tulen inimese kujul. Nad ei tea Minu transtsendentaalset loomust kui kõigi olemasolevate Ülimat Issandat.

Selgitus: Selles värsis osutab Krišna, et inimesed, kellel puudub arusaam Tema Jumalikust loomusest, ei tunnista Teda Jumalana, kui Ta ilmub materiaalses maailmas inimese kujul. Need inimesed ei suuda näha Tema kõrgeimat olemust ja Jumalikku transtsendentaalset loomust.

9-12

Need, kes niimoodi eksivad, kiinduvad deemonlikesse ja ateistlikesse vaadetesse. Selles meeletus seisundis nende lootused vabanemisele, nende viljakad tegevused ja nende saadud teadmised saavad lüüa.

Selgitus: See värss õpetab, et inimesed, kes elavad materiaalsete ihade juhituna, ei saa saavutada vaimset täiuslikkust. Et vältida illusiooni, on vaja arendada arusaama Jumalikust ja hoiduda deemonlikust loomusest, mis põhineb egoismil ja materialismil. Need, kes järgivad materiaalset illusiooni ja ei mõista Jumalikku tõde, on lõksus oma tühistes tegevustes ja ihades ning selliste inimeste lootused vabanemisele, nende viljakad tegevused ja nende saadud teadmised saavad lüüa. Sellised inimesed asuvad deemonliku loomuse mõju all ja ei saa saavutada vaimset arusaamist.

9-13

Oh, Pārtha, need, kes ei ole eksinud, suured hinged, asuvad jumaliku loomuse kaitses. Nad täielikult pühenduvad teenimisele, sest teavad Mind kui Jumala Ülimat Isiksust, algset ja ammendamatut.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, kuidas tegutsevad suured hinged – need, kes on teadvustanud Jumalikku loomust ja pöördunud Jumala poole täieliku usalduse ja sooviga Teda teenida. Need inimesed mõistavad, et Krišna on kõikide olendite looja ja muutumatu Issand.

9-14

Alati oma kuulsust ülistades, väsimatult ja suure otsusekindlusega püüeldes, minu ees kummardudes, need suured hinged kummardavad mind pidevalt armastusega.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna inimeste tegevust ja suhtumist, kes on täielikult pühendunud jumalikule teenimisele, ning need suured hinged austavad pidevalt Jumalat armastuse ja pühendumusega. Need inimesed on pidevalt pühendunud Jumala ülistamisele ja kummardamisele ning teevad seda vankumatu otsusekindluse ja sügava usaldusega.

9-15

Teised, kes tegelevad ohverdamisega, teadmisi arendades, kummardavad Kõigekõrgemat Isandat kui ainsat ilma teiseta, kui mitmekesisuses avaldunut ja kui kosmilist vormi.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna erinevaid lähenemisviise, kuidas inimesed jumalikku kummardavad, ja need lähenemisviisid peegeldavad erinevaid arusaamistasandeid ja vaimse arengu etappe. Need lähenemisviisid on erinevad, kuid kõik viivad sama jumaliku allikani. Mõned kummardavad Jumalat kui ühte olemust, teised näevad mitmekesisust, kuid veel teised mõistavad Jumalat kui kõikehõlmavat universumi nägu. • Ohverdamine teadmistega – Teadmiste ohverdamine tähendab, et inimesed ohverdavad oma materiaalsed kiindumused ja otsivad teadmisi jumaliku kohta. Need, kes seda teed praktiseerivad, pühendavad end Jumala tundmaõppimisele tarkuse ja arusaamise kaudu. • Teised kummardavad mind – Krišna viitab sellele, et inimesed kummardavad teda mitmel viisil. Olenemata sellest, millise kummardamisviisi nad valivad, viib see kõik tema juurde. • Kui Üht – Mõned inimesed mõistavad jumalikku kui ühtset jõudu, mis on kogu eksistentsi aluseks. Nad tajuvad Jumalat kui ühte jagamatut olemust. • Kui Mitmekesist – Teised tajuvad jumalikku mitmekesisust. Nad näevad Jumalat kui erinevaid vorme ja aspekte, mis avalduvad erinevates kehastustes, jumalustes või printsiipides. • Kui Universumi nägu – Mõned kummardavad Jumalat kui kõikehõlmavat jõudu, mis on kohal kogu Universumis. Nad näevad Jumalat iga loodu ja iga olendi olemuses. See värss näitab, et Krišna aktsepteerib igasuguseid kummardamisviise, olenemata sellest, kas need põhinevad ühtsuse printsiibil, mitmekesisusel või kosmilistel vaadetel. See rõhutab Krišna kõikehõlmavat loomust ja võimet hõlmata erinevaid uskumusi ja vaimseid lähenemisviise.

9-16

Kuid rituaal olen mina, ohver olen mina, annetus esivanematele olen mina, ravimtaim olen mina, transtsendentaalne laul olen mina. Ma olen ka või ja ma olen tuli ja ma olen ohvriand.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna oma kõikjalviibimist ja ühtsust kõigi tehtavate ohverduste ja rituaalidega. Ta näitab, et tema on iga ohverduse ja vaimse tegevuse olemus ja kohal selle igas aspektis, et tema on kogu rituaal, ohver, annetus jne.

9-17

Mina olen selle Universumi isa, ema, ülalpidaja ja vanavanaisa. Mina olen teadmiste eesmärk, puhastaja ja silp Om. Mina olen ka Rigveda, Samaveda ja Yajurveda.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna oma kõikjalviibimist ja kõikehõlmavat loomust. Ta selgitab, et tema on kogu loomingu alus ja põhiprintsiip, mis on kõigi teadmiste, õnnistuste ja rituaalsete praktikate taga.

9-18

Mina olen eesmärk, ülalpidaja, isand, tunnistaja, elukoht, varjupaik ja kõige kallim sõber. Mina olen loomine ja hävitamine, kõige alus, rahu koht ja igavene seeme.

Selgitus: Selles värsis viitab Krišna oma mitmekülgsele ja kõikjalviibivale loomusele, kirjeldades, kuidas tema on kõigi asjade ja eksistentsi allikas, ülalpidaja, tunnistaja ja sihtkoht. Ta näitab oma täielikku ülimuslikkust ja kõikehõlmavat kohalolu.

9-19

Oo, Arjuna, mina annan kuumust, mina peatan ja saadan vihma. Mina olen surematus ja mina olen kehastunud surm. Nii olemasolu kui ka mitteolemasolu on minus.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, kuidas tema vastutab kõigi looduse ja eksistentsi tsüklite eest ning tema on nii olemasolu kui ka mitteolemasolu ja kõik asub temas. Ta on kohal nii loomise kui ka hävitamise protsessis ning tema loomus hõlmab kõike – füüsilisest maailmast kuni surematuse ja surmani.

9-20

Need, kes uurivad Veedasid ja joovad jumalikku jooki, püüeldes planeetidele, kus elavad taevased olendid, kummardavad mind kaudselt. Puhastatuna patustest tagajärgedest, sünnivad nad vagale planeedile, kus naudivad jumalikke naudinguid.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et inimesed, kes on omandanud kolm Veedat ja sooritavad rituaale ja annetusi, otsides taevariiki, saavad tasu taevas ja naudivad jumalikke naudinguid ning nad kummardavad Jumalat kaudselt. Kuid need inimesed otsivad ainult ajutisi hüvesid taevariigis, mis on ajalik nauding, mitte igavene vabanemine.

9-21

Seega, olles nautinud laialdasi taevaseid meelelisi naudinguid ja ammendanud oma vagadest tegudest saadud viljad, naasevad nad sellele surelike planeedile. Need, kes otsivad meelelisi rahuldusi, järgides kolme Veeda põhimõtteid, saavutavad ainult korduva sünni ja surma.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et need, kes järgivad Veeda rituaale ja sooritavad annetusi, et saavutada taevast maailma, naudivad taevaseid naudinguid, kuid need naudingud on üürikesed. Kui nende teened on ammendatud, naasevad nad surelikku maailma ja osalevad taas sünni ja surma tsüklis.

9-22

Kuid neile, kes alati kummardavad mind jagamatu pühendumusega, mõtiskledes minu transtsendentaalse vormi üle, – neile ma toon seda, mis puudub, ja säilitan seda, mis neil on.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna oma lubadust neile, kes jagamatu meele ja täieliku usaldusega teda teenivad, et ta hoolitseb nende vajaduste eest ja tagab nii vaimse kui ka materiaalse heaolu. Ta märgib, et hoolitseb nende vajaduste eest ja tagab nii vaimse kui ka materiaalse heaolu.

9-23

Need, kes usuga teenivad teisi jumalaid, oo, Kunti poeg, tegelikult kummardavad mind, kuid nad teevad seda valesti.

Selgitus: See värss õpetab, et kuigi inimesed võivad usuga kummardada erinevaid jumalusi, on kõige täiuslikum tee jumaliku allika – Krišna – otsene kummardamine ja selline kummardamine ei ole õige, kuna see ei ole suunatud otse Kõigekõrgemale Isandale. Isegi kui kõik jumalad on osa Krišna avaldumistest, viib otsene pühendumine talle täielike õnnistuste ja vaimse vabanemiseni. Kuid nende kummardamine ei ole täielik, kuna see ei toimu õigel viisil, pöördudes otse Krišna poole kui kõrgeima Jumala poole.

9-24

Mina olen kõigi ohvrite nautija ja Issand, aga need, kes Mind tõeliselt ei mõista, eksivad teelt.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et Tema on kõikide ohverduste ja rituaalide lõplik vastuvõtja ja nautija, kuid inimesed ei mõista seda. Selle tulemusena eksivad nad tõeliselt vaimselt teelt, kuna ei saa aru, et kõik nende tegevused on suunatud Jumalikule allikale – Krišnale.

9-25

Need, kes kummardavad jumalaid, sünnivad jumalate seas; need, kes kummardavad esivanemaid, jõuavad esivanemate juurde; need, kes kummardavad vaime ja hinge, sünnivad nende olendite seas; ja need, kes kummardavad Mind, elavad Minuga.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et inimene saavutab selle eesmärgi, mille poole ta püüdleb ja mida ta kummardab, et need, kes kummardavad erinevaid olendeid, saavutavad nende olendite taseme, aga need, kes kummardavad Krišnat, saavutavad Tema igavese elukoha. Erinevad kummardamise objektid viivad erinevate sihtkohtadeni ja sõltuvalt sellest, mida inimene kummardab, saavutab ta ka vastava koha või olendi.

9-26

Kui keegi pakub Mulle ustavusega lehte, lille, vilja või vett, siis Ma võtan selle pakkumise vastu temalt, kelle süda on puhas.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et isegi kõige lihtsam pakkumine, kui see on tehtud ustavuse ja puhta südamega, võetakse rõõmuga vastu. See mõte rõhutab, et Jumalik ei nõua kalleid või keerulisi ohverdusi, vaid pigem tõelist ustavust ja armastust. See mõte kutsub üles praktiseerima isetut teenimist ja usaldust Jumala vastu, mitte keskenduma materiaalsetele väärtustele, märkides, et Jumala jaoks ei ole oluline mitte kingituse materiaalne väärtus, vaid armastus ja ustavus, millega see antakse.

9-27

Oo, Kunti poeg, mida iganes sa teed, mida iganes sa sööd, mida iganes sa ohverdad või kingid, milliseid askeese sa ka ei teeks – tee seda kõike Mulle pühendusena.

Selgitus: Selles värsis märgib Krišna, et kõik inimese tegevused – olenemata sellest, kas need on igapäevased või pühad – tuleks teha Jumalale auks. See tähendab, et kogu inimese elu võib muutuda vaimseks praktikaks, kui ta teeb seda kavatsusega pühendada oma tegevused Jumalikule.

9-28

Sel viisil sa vabaned tegude ahelatest ja nende headest ja halbadest viljadest. Selle loobumise põhimõttega oma meeles sa vabaned ja jõuad Minu juurde.

Selgitus: Selles värsis õpetab Krišna, kuidas inimene saab vabaneda tegude ahelatest, mis teda seovad nii soodsate kui ka ebasoodsate tegevuste tagajärgedega. Vabanemine toimub läbi egoistlikest soovidest loobumise ja vaimse distsipliini (ühtsuse Jumalikuga). Kui inimese meel muutub ühtseks Jumalaga, saavutab ta vaimse vabaduse ja Jumaliku teadvuse.

9-29

Ma olen kõigi olendite vastu võrdne; mul pole kedagi ebameeldivat ega kedagi eriti kallist. Aga need, kes Mind ustavusega kummardavad, on Minus ja Mina olen neis.

Selgitus: See värss õpetab, et kuigi Jumal on kõigi vastu võrdne, loob tõeline ustavus ja kummardamine erilise sideme Jumalikuga, et need, kes kummardavad Jumalat ustavusega, on Temas ja Tema on neis. Need, kes kummardavad südamest, võivad tunda Jumala kohalolu oma elus ja tunda ühtsust Temaga. Ustavus on võti vaimse ühtsuse saavutamiseks Krišnaga.

9-30

Isegi kui keegi teeb kõige suuremaid patte, kuid on haaratud ustavast teenimisest, tuleb teda pidada pühaks, sest ta on otsusekindel minema õiget teed.

Selgitus: See värss õpetab, et ükski minevik ei saa takistada inimese vaimset arengut, kui ta võtab kohustuse järgida Jumalat täieliku ustavusega, et isegi kõige suurem patune võib saada pühaks, kui ta end tõeliselt Jumalale pühendab. Inimene võib vabaneda oma vigadest ja saada õiglaseks isikuks, kui tema süda on tõeliselt Jumalale pühendatud. Ustavus ja südame puhtus on võti vaimse vabanemise saavutamiseks.

9-31

Ta saab kiiresti õiglaseks ja saavutab püsiva rahu. Oo, Kunti poeg, kuuluta julgelt, et Minu bhakta ei hukku iial.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et isegi need, kes on varem vigu teinud või halvasti käitunud, kui nad pühenduvad täieliku ustavusega Jumalale, saavad kiiresti õiglaseks ja saavutavad igavese rahu. Austaja ehk ustav, kes naaseb Jumaliku tee juurde, vabaneb oma vigadest ja saavutab Jumaliku õnnistuse. Krišna kinnitab, et Tema austaja ei kao ega hävi kunagi, sest neid kaitstakse ja juhitakse.

9-32

Oo, Pārtha, need, kes leiavad varjupaiga Minus, olgu nende päritolu milline tahes – naised, kaupmehed, töölised või isegi need, kes on sündinud patustes perekondades, – võivad saavutada kõrgeima eesmärgi.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et Jumalik arm on kättesaadav kõigile, olenemata tema sünnist või sotsiaalsest staatusest, et isegi need, keda traditsiooniliselt peetakse ühiskonna vähem privilegeeritud rühmadeks, võivad saavutada kõrgeima vaimse eesmärgi, kui nad leiavad varjupaiga Krišnas. Kast, sugu või ühiskondlik roll ei piira võimalusi saavutada vaimset eesmärki, kui inimene pöördub ustavusega Krišna poole. Krišna pöördub Arjuna poole kui Pārtha, et rõhutada, et Jumala austaja võib tulla igast ühiskonnakihist ja nad kõik on vaimsel teel võrdsed.

9-33

Kui palju ülevamad on siis õiglased, preestrid, ustavad ja pühad valitsejad, kes selles üürikeses, kannatusterohkes maailmas teenivad Mind armastuse ja ustavusega.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et isegi vaimulikud ja kuninglikud targad (pühad valitsejad), kes on ühiskonnas kõrgelt hinnatud ja vaimselt arenenud, on kutsutud end Jumala kummardamisele pühendama, et kui juba sellised kõrgel kohal olevad isikud leiavad varjupaiga Jumalas, siis kui palju enam peaksid seda tegema tavalised inimesed, kes elavad selles üürikeses ja kannatusterohkes maailmas. Kui sellised inimesed, keda peetakse pühadeks ja tarkadeks, kummardavad Jumalat, siis ka igaüks teine saab ja peaks seda tegema, eriti arvestades maailma üürikest ja kannatusterohket olemust.

9-34

Mõtle alati Minule, saa Minu pühendunuks, kummarda Mind ja alistu Minu ees. Täielikult Minule pühendudes jõuad kindlasti Minuni.

Selgitus: Selles salmis selgitab Krišna, kuidas inimene võib Teda saavutada ja saada ühtseks Jumalikuga. See salm avaldab neli olulist praktikat, mis võimaldavad inimesel jõuda Jumala lähedusse ja saavutada vaimse vabanemise. • Mõtle alati Minule – Krišna kutsub üles, et inimene oleks alati vaimselt Temale suunatud. See tähendab pidevat mõtisklust ja mõtete keskendamist Jumalikule. • Saa Minu pühendunuks – Inimene peab olema Krišna austaja – siira armastuse ja ustavusega. Pühendunu on see, kes elab Jumalat teenides ja Temaga ühtsuses olles. • Kummarda Mind – Krišna julgustab inimesi Teda kummardama, mis tähendab rituaalide, vaimsete praktikate ja pakkumiste tegemist Jumalale armastuse ja austusega. See on ustavuse vaimne distsipliin – tee, mis viib vaimse kasvuni läbi ustavat teenimist. • Alistu Minu ees – Krišna õhutab Ardžunat Tema ees kummardama, mis sümboliseerib alandlikkust ja täielikku usaldust Jumala vastu. Jumala ees kummardamine on märk sellest, et inimene loobub oma egost ja pakub ennast täielikult Jumalale. Selline vaimne tee, mis põhineb armastusel ja andumusel, tagab, et inimene jõuab Jumala juurde, et täielikult Krišnale pühendudes jõuab inimene kindlasti Temani. • Nii sa tuled Minu juurde – Neid nelja praktikat täites saavutab inimene Jumala ja ühineb Temaga. See on tee Jumaliku teadvuse ja vabanemise juurde materiaalsetest sidemetest. • Sest Mina olen sinu peamine eesmärk – Krišna rõhutab, et kui inimese peamine eesmärk on Jumal, siis ta kindlasti saavutab Jumaliku teadvuse.