16-1

Kõikvõimas Jumal ütles: Kartmatus, vaimse olemuse puhastamine, vaimsete teadmiste kasvatamine, heategevus, enesekontroll, ohverdamine, Vedade uurimine, askees ja lihtsus.

Selgitus: Selles värsis hakkab Krišna loetlema jumalikke omadusi, mis on omane neile, kes käivad vaimse arengu teed. Need omadused on kartmatus, vaimse olemuse puhastamine, vaimsete teadmiste kasvatamine, heategevus, enesekontroll, ohverdamine, Vedade uurimine, askees ja lihtsus. Need omadused aitavad inimesel vabaneda materiaalse maailma piirangutest ja läheneda Jumalikule.

16-2

Vägivallatus, tõearmastus, vihast vabanemine, loobumine, rahu, hoidumine ülistamisest, kaastunne kõigi olendite vastu, vabanemine ahnusest, leebus, häbelikkus ja vankumatu otsusekindlus.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna jumalike omaduste loetlemist. Need on vägivallatus, tõearmastus, vihast vabanemine, loobumine materiaalsest kiindumusest, rahu, hoidumine teiste ülistamisest, kaastunne kõigi elavate olendite vastu, vabanemine ahnusest, leebus, häbelikkus ehk võime tunda häbi vale tegevuse pärast ja vankumatu otsusekindlus vaimsel teel.

16-3

Jõud, andestus, vastupidavus, puhtus, vabanemine kadedusest ja aujanust – need transtsendentaalsed omadused, oh, Bharata järeltulija, on omane jumalikele olenditele, kes on andekad jumaliku loomusega.

Selgitus: Selles värsis lõpetab Krišna jumalike omaduste loetelu. Need on jõud, andestus, vastupidavus, puhtus, vabanemine kadedusest ja aujanust. Need transtsendentaalsed omadused on omane jumalikele olenditele, kes on andekad jumaliku loomusega.

16-4

Uhkus, kõrkustunne, edevus, viha, rohmakus ja teadmatus – need omadused, oh, Pārtha, on omane neile, kellel on deemonlik loomus.

Selgitus: Selles värsis hakkab Krišna kirjeldama deemonlikke omadusi, mis on jumalikele vastupidised. Need omadused on uhkus, kõrkustunne, edevus, viha, rohmakus ja teadmatus. Need on omane neile, kelle teadvust on vallanud deemonlik loomus ja kes on kaugel vaimsest arusaamisest.

16-5

Arvatakse, et jumalikud omadused viivad vabanemisele, aga deemonlikud – orjusse. Ära muretse, oh, Pāndava poeg, sa oled sündinud jumalike omadustega.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et jumalikud omadused viivad vabanemisele materiaalse maailma kannatustest ja sidemetest, samas kui deemonlikud omadused viivad edasisele orjusele mateeriale. Ära muretse, oh, Pāndava poeg, sa oled sündinud jumalike omadustega, mis tähendab, et tal on potentsiaal saavutada vaimne vabanemine.

16-6

Oh, Pārtha, selles maailmas on kahte liiki loodud olendeid. Ühtesid nimetatakse jumalikeks, teisi deemonlikeks. Ma olen sulle juba üksikasjalikult rääkinud jumalikest omadustest. Nüüd kuula mind rääkimas deemonlikest.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et selles maailmas on kahte liiki loodud olendeid – jumalikud ja deemonlikud. Ta on üksikasjalikult rääkinud jumalikest omadustest ja nüüd valmistub kirjeldama deemonlikke omadusi ja nende mõju inimese elule.

16-7

Need, kes on deemonlikud, ei tea, mida teha ja mida mitte teha. Neis pole ei puhtust, õiget käitumist ega tõde.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna deemonlike olendite suutmatust eristada õiget tegevust valest. Neil puudub puhtus, õige käitumine ja tõe mõistmine. Nad ei tea, kuidas käituda vastavalt vaimsetele põhimõtetele ja moraalinormidele.

16-8

Nad ütlevad, et see maailm on võlts, ilma aluseta ja ilma Jumalata, kes seda valitseb. Nad ütlevad, et see on tekkinud sugutungist ja et sellel pole muud põhjust kui iha.

Selgitus: Selles värsis avaldab Krišna deemonlike olendite ekslikke arvamusi maailma ehituse ja mõtte kohta. Nad eitavad Jumala olemasolu, arvavad, et maailm on ebareaalne, ilma aluseta ja et selle ainus liikuv jõud on iha ja sugutung.

16-9

Selliseid arvamusi järgides tegelevad deemonlikud, kes on kaotanud iseenda ja kellel pole mõistust, kohutavate, kurjade tegudega, mis on mõeldud maailma hävitamiseks.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna deemonlike olendite tegevust, mis tuleneb nende ekslikest arvamustest. Nad on kaotanud sideme oma tõelise olemusega, tegutsevad mõtlematult ja tegelevad kurjade, hävitavate tegudega, mis on suunatud maailma hävitamisele, sest neil pole mõistust. Nende tegevus on vastuolus looduse harmoonia ja vaimsete põhimõtetega.

16-10

Leides varjupaika rahuldamatus ihas ja olles uppunud uhkusesse, edevusse ja valesse auahnusesse, klammerduvad deemonlikud, kes on alati eksituse meelevallas, ajalikku ja võtavad ette ebapuhtaid tegusid.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna deemonlike olendite tegevuse motivatsiooni. Nad leiavad varjupaika rahuldamatus ihas, mida ei saa kunagi täielikult rahuldada, ja on uppunud uhkusesse, edevusse ja valesse auahnusesse, mis viib eksitusteni ja kiindumiseni ajalikesse, valedesse väärtustesse, samuti võtavad ette ebapuhtaid tegusid.

16-11

Nad peavad meeleliste naudingute rahuldamist kuni elu lõpuni inimkonna kõrgeimaks vajaduseks. Seetõttu on nende rahutus mõõtmatu. Seotud tuhandete soovidega ning uppunud ihasse ja vihasse, ihaldavad nad raha ebaseaduslike vahenditega, et rahuldada oma meelelisi soove.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna deemonlike olendite eksliku eluhoiakute kirjeldamist. Nad peavad meeleliste naudingute rahuldamist kuni elu lõpuni inimkonna kõrgeimaks vajaduseks ja seetõttu on nende rahutus mõõtmatu ning, seotud tuhandete soovidega ning uppunud ihasse ja vihasse, ihaldavad nad raha ebaseaduslike vahenditega, et rahuldada oma meelelisi soove.

16-12

Olles seotud sadade tuhandete soovide võrgustikega ja täis kirge ja viha, otsivad nad viise, kuidas ebaseaduslikul teel raha hankida, et rahuldada oma meelelisi soove.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna deemonlike olendite tegude ja nende tagajärgede kirjeldamist. Nad on täielikult sassis sadade tuhandete soovide võrgustikus, mis neid kontrollib ja juhib, ning neist on saanud kire ja viha orjad.

16-13

Deemonlik isik mõtleb: Nii palju rikkust kuulub mulle täna ja ma saan veel rohkem vastavalt oma plaanidele. Nii palju on minu praegu ja see kasvab tulevikus veelgi rohkem.

Selgitus: Selles värsis avaldab Krišna deemonliku isiku mõtteviisi. Selline isik on kinnisideeks ahnusest ja mõtleb pidevalt sellele, kui palju rikkust talle praegu kuulub ja kui palju ta tulevikus vastavalt oma plaanidele veel saab.

16-14

Tema on minu vaenlane ja ma tapsin ta ning ka minu ülejäänud vaenlased tapetakse. Mina olen kõige isand ja omanik. Mina olen nautija. Mina olen täiuslik, vägev ja õnnelik.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna deemonliku isiku mõtteviisi avaldamist, mis on täis vägivalda, egoismi ja illusioone. Selline isik peab teisi oma vaenlasteks ja uhkeldab sellega, et on nad võitnud või tapnud, ning peab end ekslikult kõige isandaks ja omanikuks, kõrgeimaks nautijaks, kes on täiuslik, vägev ja õnnelik.

16-15

Mina olen kõige rikkam inimene, keda ümbritsevad üllad sugulased. Ei ole kedagi teist, kes oleks nii vägev ja õnnelik kui mina. Ma viin läbi ohverdusi, ma annan mõned heategevuslikud kingitused ja seeläbi ma rõõmustan. Sel viisil petab selliseid isikuid teadmatus.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna deemonliku isiku mõtteviisi avaldamist, mis põhineb edevusel ja enesepettusel. Selline isik uhkeldab oma rikkuse ja mõjukate sugulastega, pidades end kõige vägevamaks ja õnnelikumaks ning plaanib teha ohverdusi ja anda heategevuslikke kingitusi mitte siirast kaastundest, vaid selleks, et tunda rõõmu oma näilisest õilsusest ja suurendada oma mainet.

16-16

Nõnda, petetud paljudest muredest ja suletud pettuste võrku, muutuvad nad liiga kiindunuks meelelistesse naudingutesse ja langevad põrgusse.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna tagajärgi, mis tulenevad deemonlikust mõtlemisest ja tegutsemisest. Sellised isikud, olles petetud paljudest muredest ja suletud pettuste võrku, muutuvad liiga kiindunuks meelelistesse naudingutesse ja langevad põrgusse, mis sümboliseerib vaimset allakäiku ja kannatusi.

16-17

Enesega rahulolevad ja alati häbitud, petetud rikkusest ja valest aust, teevad nad mõnikord uhkusega ohverdusi sõna pärast, järgimata mingeid reegleid või printsiipe.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna deemonlike inimeste suhtumist vaimsetesse praktikatesse. Nad on enesega rahulolevad ja häbitud, uhkeldavad oma rikkuse ja kujuteldava austusega ning kui nad teevad ohverdusi või rituaale, siis teevad seda vaid välise esinemise pärast, järgimata mingeid reegleid või vaimseid printsiipe.

16-18

Eksitatud valest egost, jõust, uhkusest, ihast ja vihast, põlgavad deemonlikud Jumalat, kes asub nende enda kehas ja teiste kehades, ning teotavad tõelist religiooni.

Selgitus: Selles värsis avaldab Krišna deemonlike inimeste suhtumist Jumalasse. Neid on eksitanud vale ego, jõud, uhkus, iha ja viha ning nad põlgavad Jumalat, kes asub nii nende endi kui ka teiste kehades Ülima Hingena. Nad teotavad tõelist religiooni, eitades selle printsiipe ja olles vastu vaimsetele väärtustele.

16-19

Neid, kes on kadedad ja pahatahtlikud, kõige madalamaid inimeste seas, heidan Ma alati kannatuste ookeani, erinevatesse deemonlikesse eksistentsivormidesse.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, milline saatus ootab neid, kes on kadedad, pahatahtlikud ja käituvad deemonlikult. Ta heidab selliseid inimesi, kes on kõige madalamad kõigi seas, pidevalt kannatuste ookeani, pannes neid sündima erinevates deemonlikes eksistentsivormides, kus valitsevad kannatused ja pimedus.

16-20

Ikka ja jälle sattudes deemonlikesse eksistentsivormidesse, oh, Kuntī poeg, sellised isikud ei saa kunagi Mulle läheneda. Järk-järgult vajuvad nad kõige vastikumasse olemisviisi.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna deemonlike olendite saatuse selgitamist. Ikka ja jälle sattudes deemonlikesse eksistentsivormidesse, ei suuda need isikud läheneda Jumalale ja vaimsele vabanemisele ning järk-järgult vajuvad nad üha madalamatesse ja vastikumatesse olemisviisidesse.

16-21

Sellel põrgusse viivad kolm väravat – iha, viha ja ahnus. Iga mõistlik inimene peab neist loobuma, sest need manduvad hinge.

Selgitus: Selles salmis nimetab Krišna kolm peamist takistust, mis viivad vaimse mandumiseni ja kannatusteni, nimetades neid sümboolselt "põrgu väravateks". Need on iha, viha ja ahnus ning iga mõistlik inimene, kes soovib vaimselt areneda, peab neist negatiivsetest omadustest loobuma.

16-22

Inimene, kes on pääsenud nendest kolmest põrgu väravast, oh Kuntī poeg, teeb tegusid, mis soodustavad eneseteostust, ja saavutab seeläbi järk-järgult kõrgeima eesmärgi.

Selgitus: Selles salmis selgitab Krišna, et inimene, kes on suutnud vabaneda iha, viha ja ahnuse mõjust, saab teha tegusid, mis soodustavad eneseteostust. Selline inimene läheneb järk-järgult kõrgeimale eesmärgile – vaimsele vabanemisele ja ühtsusele jumalikuga.

16-23

Kuid see, kes ei järgi pühakirjade juhiseid ja tegutseb oma kapriiside järgi, ei saavuta ei täiuslikkust, õnne ega kõrgeimat eesmärki.

Selgitus: Selles salmis hoiatab Krišna, et see, kes ei järgi pühakirjade juhiseid ja vaimseid põhimõtteid, vaid tegutseb ainult oma kapriiside ja soovide järgi, ei saavuta ei vaimset täiuslikkust, tõelist õnne ega kõrgeimat eesmärki – vabanemist. Tema elu on täis kannatusi ja pettumusi, sest see põhineb egoismil ja teadmatusel.

16-24

Seetõttu on vaja mõista, mis on kohustus ja mis mitte, lähtudes pühakirjade juhistest. Neid reegleid ja põhimõtteid tundes tuleb tegutseda nii, et oleks võimalik järk-järgult areneda.

Selgitus: Selles salmis lõpetab Krišna peatüki, rõhutades pühakirjade tähtsust vaimsel teel. Inimene peab juhinduma pühakirjade juhistest, et mõista, mis on tema kohustus ja mis mitte. Neid reegleid ja põhimõtteid tundes ja vastavalt tegutsedes saab inimene järk-järgult vaimselt areneda.