3-1

Arjuna ütles: Oh, Džanārdana, oh, Kēšava, miks Sa tahad mind kaasata sellesse kohutavasse sõtta, kui Sa pead arukust paremaks kui tegutsemist, mis on suunatud selle viljadele?

Selgitus: Selles salmis väljendab Arjuna oma arusaamatust ja kahtlusi Krišna juhiste suhtes. Arjuna on Krišnalt kuulnud, et tarkust ja mõtisklust peetakse kõrgemaks vaimseks teeks kui tegutsemist, ja seetõttu küsib ta, miks Krišna käsib tal osaleda kohutavas lahingus, mis tundub olevat vastuolus kõrgeima vaimse teega. Arjuna pöördub Krišna poole kui Džanārdana (inimeste kaitsja) ja Kēšava (deemoni Keši tapja, Višnu), paludes vastust, mis aitaks tal mõista seda näilist vastuolu. See salm osutab inimese sisemisele kahtlusele, milline on õige tee tegutsemise ja tarkuse vahel.

3-2

Oma kaheti mõistetavate juhistega Sa näid mulle mu mõistuse sassi ajavat. Seetõttu palun ütle mulle selgelt, mis mulle kõige rohkem kasuks tuleb.

Selgitus: Selles salmis väljendab Arjuna oma segadust ja tunnet, et tema meel on eksinud. Ta märgib, et Krišna sõnad tunduvad talle vastuolulised – ühest küljest rõhutatakse tarkust ja mõtisklust, teisest küljest seatakse tegutsemine esiplaanile. See vastuolu ajab Arjuna segadusse, kes ei suuda aru saada, millist teed valida.

3-3

Ülimalt Kõrge Jumal ütles: Oo, patuta Arjuna, Ma olen juba selgitanud, et on kahte tüüpi inimesi, kes püüavad end teadvustada. Mõned püüavad seda teha empiiriliste, filosoofiliste spekulatsioonide abil, teised aga pühendunud teenimisega.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna kahte vaimset teed, mida ta on varem inimestele selgitanud, et aidata neil saavutada vaimset täiuslikkust. Ta pöördub Arjuna poole kui patuta inimese poole, rõhutades Arjuna puhtust ja võimet neid teid järgida. • Teadmiste tee on mõeldud mõistlikele ehk intellektuaalidele, kes otsivad valgustust teadmiste ja mõtiskluste kaudu. See tee põhineb sisemisel arusaamal endast ja Universumist. • Tegevuse tee on mõeldud neile, kes praktiseerivad omakasupüüdmatut tegevust, täielikult loobudes kiindumusest tulemustesse. See tee sobib neile, kes on elus aktiivsed ja soovivad saavutada vaimset täiuslikkust, tegutsedes omakasupüüdmatult.

3-4

Tööst loobumata ei saa vabaneda taas tegevusest ega saa ka lihtsalt tegevusest loobudes saavutada täiuslikkust.

Selgitus: Sageli arvatakse, et tegevusest loobudes või passiivselt elades on võimalik tegevusest hoiduda, kuid Krišna märgib, et tegelikult ei saavutata täiuslikkust ainult passiivsuse või loobumisega, kui see pole seotud sisemise arusaama ja omakasupüüdmatu tegevusega. Täiuslikkus saavutatakse siis, kui inimene mõistab, kuidas tegutseda ilma kiindumuseta ja ilma soovi tegevuse viljade järele, see tähendab tegevus-vaimse distsipliini kaudu.

3-5

Igaüks on sunnitud abitult tegutsema vastavalt omadustele, mis ta on omandanud materiaalse looduse omadustest; seetõttu ei saa keegi hoiduda tegevusest isegi mitte hetkekski.

Selgitus: Inimese loomuse iseloomulikud omadused (kolm materiaalset omadust – headus, kirg ja teadmatus) sunnivad teda pidevalt tegutsema ja olema aktiivne. Seega on tegevus elu vältimatu osa ja tegevustest hoidumine iseenesest pole vaimsel teel lahendus. Selle asemel on oluline mõista, kuidas õigesti tegutseda, sidumata end tegevuse viljadega.

3-6

See, kes piirab tegutsevaid meeli, kuid kelle mõistus viibib meelte objektide juures, petab kindlasti iseennast ja teda nimetatakse silmakirjatsejaks.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et tõeline enesekontroll ei tähenda ainult välist tegevusest hoidumist. Kui inimene kontrollib oma väliseid tegevusi, kuid tema mõistus on jätkuvalt kiindunud meelte objektidesse (soovidesse, naudingute objektidesse), petab ta iseennast. Sellist suhtumist nimetatakse silmakirjalikkuseks, sest väliselt näeb ta välja enesevalitsejana, kuid sisemiselt on tema mõistus ikka veel mures ja sukeldunud ilmalikesse soovidessse. See värss õpetab, et vaimne edasiminek on võimalik ainult siis, kui ohjatakse nii meeli kui ka mõistust. Ainult siis saab inimene saavutada tõelise harmoonia ja sisemise rahu, mitte elada silmakirjalikkuses.

3-7

Teisest küljest, kui aus inimene püüab mõistusega kontrollida tegutsevaid meeli ja ilma kiindumuseta alustab tegevus-vaimset distsipliini, on ta palju parem.

Selgitus: See värss õpetab, et tõeline vaimne kasv toimub siis, kui inimene suudab ohjeldada oma meeli ja tegutseda omakasupüüdmatult, ilma kiindumuseta materiaalsesse. Ainult siis saab ta saavutada sisemise tasakaalu ja vaimse täiuslikkuse.

3-8

Täida oma kindlaksmääratud kohustust, sest tegevus on parem kui tegevusetus. Isegi oma keha ülalpidamine poleks ilma tegevuseta võimalik.

Selgitus: Selles värsis õhutab Krišna Arjunat täitma oma kindlaksmääratud kohustust ja selgitab, et tegevus on parem kui tegevusetus. Kuigi vaimses elus rõhutatakse mõnikord tegevustest hoidumist, märgib Krišna, et tegevus on vajalik ja oluline. Isegi keha ülalpidamine nõuab tegevust ja tegevusetus ei anna inimesele mingit kasu.

3-9

Tööd, mis on tehtud ohvrina Kõigekõrgemale, tuleb teha, muidu seob töö selle materiaalse maailmaga. Seetõttu, oo Kuntī poeg, täida oma kindlaksmääratud kohustusi Tema rõõmustamiseks ja sel viisil jääd sa alati sidumustest vabaks.

Selgitus: Ohvri mõiste viitab siin omakasupüüdmatule tegevusele ja toimingule, mis on tehtud Jumala või kogu ühiskonna hüvanguks, mitte isiklike soovide rahuldamiseks. Krišna õhutab Arjunat tegutsema vabalt kiindumusest tulemustesse ja täitma oma kohustusi, vaadates neile kui annetusele, mis on pühendatud kõrgemale eesmärgile.

3-10

Loomise alguses lõi kogu põlvkonna Issand põlvkonnad koos kindlaksmääratud kohustuste ja ohverdusega Temale ning õnnistas neid, öeldes: Olge õnnelikud selle ohverdusega, sest selle täitmine annab teile kõik eluks vajaliku ja vabanemise saavutamiseks.

Selgitus: Selles värsis viitab Krišna algsele loomisaktile, kui Looja lõi elusolendid koos ohvriprintsiibiga. Ohver sümboliseerib siin tegevust, mis on tehtud omakasupüüdmatult ja pühendatud kõrgemale eesmärgile. Looja ütles, et ohvreid (omakasupüüdmatuid tegusid) tehes saavad elusolendid paljuneda ja elada heaolus. Ohver ehk omakasupüüdmatu tegevus viib inimese soovid kooskõlla Jumaliku tahtega, tagades seeläbi tõelise täitumise. See tähendab, et täites oma kohustusi ohvritena – omakasupüüdmatult ja Jumaliku teadvusega, saavad inimesed saavutada oma eesmärgid ja täita oma soovid harmoonias Universumiga. See värss õpetab, et tegevus ohvrina on oluline mitte ainult isiklikuks heaoluks, vaid ka kogu maailmakorra ja harmoonia jaoks. Ainult siis, kui inimesed täidavad oma kohustusi omakasupüüdmatult, saavad nad tagada heaolu nii endale kui ka kogu ühiskonnale.

3-11

Taevased olendid, kes on ohverdamisest rõõmustatud, rõõmustavad ka teid ja seeläbi valitseb inimeste ja taevaste olendite koostöös ülemaailmne heaolu.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna vastastikuse koostöö ja harmoonia põhimõtet inimeste ja Jumalike olendite vahel. Ohvreid tuues ja jumalusi austades (mis sümboliseerivad loodusjõude ja kosmilisi energiaid), saavad inimesed Jumalikke õnnistusi. Seega, kui inimesed austavad Jumalusi, õnnistavad Jumalused neid heaolu ja eduga. See vastastikuse toetuse süsteem tähendab, et inimesed, tuues omakasupüüdmatuid ohvreid ja säilitades harmooniat Jumalustega, edendavad maailmakorda ja tasakaalu. Kui inimesed ja Jumalused teevad vastastikku koostööd, saavad kõik suurimat kasu.

3-12

Vastates elu mugavuste tagamise eest, varustavad ohverdamise täitmisest rõõmustatud taevased olendid teid kõigega vajalikuga. Kuid see, kes naudib neid kingitusi midagi vastu pakkumata, on kindlasti varas.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et Jumalikud olendid varustavad inimesi eluks vajalike ressurssidega (naudingud, elatusvahendid), kui neid austatakse ohvritega. Kuid inimene peab tegutsema omakasupüüdmatult ja andma osa nendest ressurssidest tagasi Jumalustele (näiteks ohvrite või omakasupüüdmatu tegevuse kaudu). Varas on see, kes naudib ilmalikke õnnistusi, kuid ei anna midagi vastu ühiskonnale või Jumalikule printsiibile, rikkudes seeläbi looduse tasakaalu seadust. See tähendab, et kui inimene naudib ilmalikke õnnistusi, kuid ei anna midagi vastu ühiskonnale või Jumalikule printsiibile, tegutseb ta isekalt ega ela kooskõlas harmoonia põhimõtetega.

3-13

Issandat austajad vabanevad kõikidest pattudest, süües toitu, mis on esmalt ohverdatud. Teised, kes valmistavad toitu isiklikuks meeleliseks naudinguks, söövad tõesti ainult pattu.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et inimesed, kes elavad isetult ja tegutsevad ohverduse põhimõttel, vabastatakse oma pattudest. Need, kes osalevad ohverdamises ja söövad seda, mis jääb ohvrist üle (see sümboliseerib isetut elu ja teistega jagamist), saavad vaimse puhtuse ja vabaduse tegevuste tagajärgedest. Seevastu need, kes elavad ainult endale ja valmistavad toitu või hangivad ressursse ainult oma heaks, on patused, sest nad tegutsevad egoistlikult. Sellises eluviisis söövad nad tegelikult ainult pattu, mis tähendab, et nende tegevused soodustavad negatiivset käitumist ja seovad neid maiste kannatustega. See värss õpetab, et elades isetult ja teistega jagades võib inimene saavutada vaimse puhtuse ja sisemise rahu. Need, kes tegutsevad egoistlikult, koguvad vältimatult negatiivset tegevust, mis viib nad vaimsete kannatusteni.

3-14

Kõiki elusolendeid toidavad teraviljad, mis tekivad vihmast, mida tekitab ohverdamine, ja ohverdamine tekib määratud kohustuste täitmisest.

Selgitus: See värss õpetab, et vastastikune sõltuvus tegevuste ja looduse vahel on oluline maailma korra säilitamiseks. See kord põhineb looduse tsüklil, mida hoitakse alal kohustuste täitmise ja annetamisega. Ainult siis, kui inimesed elavad vastavalt vaimsetele põhimõtetele ja teevad oma tegevusi isetult, on tagatud harmooniline tsükkel, mis toidab kõiki elusolendeid.

3-15

Määratud kohustusi kirjeldatakse Veda kirjutistes ja Veda kirjutised tulevad otse Kõigekõrgemalt Issandalt. Seetõttu leidub kõikjalviibivat Jumalikku kohalolu alati ohverdamistoimingutes.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna tegevuse, ohverduse ja vaimse reaalsuse vahelise vastastikuse sõltuvuse põhimõtte selgitamist. Ta märgib, et kogu tegevus (toiming) tuleneb Jumalikust teadvusest – Kõrgeimast vaimust, mis läbib kogu eksistentsi. Jumalik teadvus ise on tekkinud surematust ja igavesest põhimõttest, millel pole algust ega lõppu. Ohvrit rõhutatakse siin kui Jumaliku teadvuse olulist väljendusvormi. Jumalik teadvus, mis on kõike läbiv, on alati kohal ja eksisteerib ohvris. See tähendab, et ohvrit ehk isetuid tegusid tehes harmoniseerub inimene Jumaliku teadvusega ja hoiab kosmiline korda.

3-16

Mu kallis Arjuna, see, kes inimelus ei järgi sellist Vedade määratud ohverdamise tsüklit, elab kindlasti patust elu. Elades ainult meelte rahuldamiseks, elab selline inimene asjatult.

Selgitus: Selles värsis hoiatab Krišna, et inimene, kes ei järgi looduse ja kosmilisi seadusi ega osale isetutes tegevustes ehk ohvris, elab mõttetut ja patust elu. Elutsükkel hõlmab tegevusi, mis hoiavad harmooniat inimese ja Universumi vahel, ning neid tuleb teha isetu meele ja pühendumisega.

3-17

Kuid see, kes leiab rõõmu oma olemusest, kelle inimelu on suunatud eneseteadvustamisele ja kes on rahul ainult iseendaga, täielikult rahul, sellel pole kohustust.

Selgitus: Selles värsis viitab Krišna kõrgeima vaimse seisundi saavutamisele. Inimene, kes on iseendaga rahul ja kelle rõõm tuleb sisemisest seisundist, on iseendale piisav ega sõltu enam välistest asjaoludest või tegevustest, et saavutada rahu või õnne. Sellisel inimesel ei ole enam vaja täita tavainimestele ette nähtud kohustusi, sest ta on saavutanud vaimse täiuslikkuse.

3-18

Eneseteostanud inimesel ei ole vaja taotleda mingit eesmärki, täites oma määratud kohustusi, ega ole tal ka põhjust sellist tööd mitte teha. Samuti ei pea ta olema sõltuv mõnest teisest elusolendist.

Selgitus: See värss õpetab, et tõeline vaimne vabadus tekib siis, kui inimene ei sõltu enam tegude viljadest ega kiindu ei tegevustesse ega teistesse inimestesse, et saavutada oma õnne või rahu. Selline vabadus viib sisemise sõltumatuse ja vaimse tasakaaluni.

3-19

Seetõttu tuleb ilma kiindumata tegevuse viljadesse tegutseda kohusetundest, sest ilma kiindumuseta tegutsedes saavutab inimene Kõigekõrgema.

Selgitus: Selles värsis õhutab Krišna Arjunat ja teisi järgima tegude-vaimse distsipliini põhimõtet – täitma oma kohustusi isetult ja ilma tulemustesse kiindumata. See tähendab, et inimene peab jätkama tegutsemist ja oma ülesannete täitmist, kuid ta ei tohiks kiinduda tegude tulemustesse, ei headesse ega halbadesse. Inimene peab tegutsema kohusetundest, mitte isiklike soovide ajendil.

3-20

Sellised kuningad nagu Džanaka saavutasid täiuslikkuse üksnes määratud kohustuste täitmisega. Seetõttu peaksid sa, kas või selleks, et harida lihtrahvast, oma tööd tegema.

Selgitus: Selles värsis toob Krišna näite sellistest pühadest valitsejatest nagu Džanaka, kes saavutasid täiuslikkuse mitte passiivsuse või tegevusest loobumisega, vaid just tegude kaudu, mida tehti ühiskonna hüvanguks. Krišna rõhutab, et tegutsemine on oluline mitte ainult isiklikuks vaimseks kasvuks, vaid ka maailma heaoluks.

3-21

Mida iganes teeb suursugune inimene, seda sama teevad ka teised. Millise standardi ta seab, seda järgib kogu maailm.

Selgitus: See värss õpetab, et inimestel, kes on vastutavatel positsioonidel või on juhid, lasub vastutus ühiskonna ees, sest nende tegevus määrab, kuidas ka teised tegutsevad. Hea tegevuse eeskuju soodustab harmooniat ja ühiskonna kasvu, samas kui halb eeskuju võib viia negatiivsete tagajärgedeni kogu ühiskonna jaoks.

3-22

Oh, Pārtha, kõigis kolmes planeedisüsteemis ei ole sellist tööd, mida mul oleks vaja teha. Mul ei puudu midagi ja ma ei vaja midagi omandada, ometi tegutsen ma, täites määratud kohustusi.

Selgitus: Selles värsis märgib Krišna, et temal kui Kõigekõrgemal olendil ei ole kolmes maailmas – taevas, maa peal ja maa all – ei kohustusi ega eesmärke, mida tal oleks vaja saavutada. Kuid ta teeb ikkagi tegusid, et säilitada maailma korda ja näidata õiget eeskuju. See tähendab, et kuigi vaimne täiuslikkus on seisund, kus inimene ei sõltu enam tegudest, on tegutsemine endiselt vajalik ühiskonna ja maailma heaolu toetamiseks.

3-23

Sest kui Ma kunagi ei osaleks ettenähtud kohustuste täitmisel, oh, Pārtha, kõik inimesed kindlasti järgiksid Minu eeskuju.

Selgitus: Krišna rõhutab, et isegi kui tal pole vaja tegusid teha, jätkab ta tegutsemist, et vältida ühiskonna laisaks või vastutustundetuks muutumist. Eeskuju jõud on äärmiselt oluline, sest teised inimesed kipuvad järgima juhtide eeskuju. Kui Krišna lakkaks tegutsemast, võib see põhjustada maailmas kaost, sest inimesed järgiksid seda eeskuju ja lakkaksid oma kohustusi täitmast. See salm õpetab, et vastutus ja tegutsemine on olulised isegi siis, kui inimene on saavutanud vaimse täiuslikkuse. Õige tegutsemine ja eeskuju näitamine on oluline ühiskonna korra hoidmiseks ja üldise heaolu edendamiseks.

3-24

Kui Ma ei osaleks tegevuses, läheksid kõik need maailmad hukka. Ma looks soovimatu ühiskonna ja seeläbi rikuks kõigi olendite rahu.

Selgitus: Selles salmis selgitab Krišna, et kui ta lõpetaks oma kohustuste täitmise, tekitaks see kaost ja kokkuvarisemist kogu maailmas. Kõik elusolendid hävitataks ja maailmakord oleks ohus. Krišna rõhutab, et tegevuse pidevus on oluline kosmilise korra ja harmoonia säilitamiseks maailmas.

3-25

Nagu harimatud täidavad oma kohustusi, klammerdudes tulemuste külge, nii peab tark tegutsema ilma klammerdumiseta, et juhtida inimesi õigele teele.

Selgitus: Selles salmis selgitab Krišna erinevust teadmatuses oleva ja targa inimese vahel. Teadmatuses olevad inimesed tegutsevad, klammerdudes tegude ja nende tulemuste külge, sest nad usuvad, et tegevused on ainus viis oma eesmärkide saavutamiseks. Seevastu tark inimene teab, et tegevus ise on elu lahutamatu osa, kuid ta teeb oma tegusid ilma tulemuste külge klammerdumiseta. Tark inimene tegutseb maailma korra säilitamiseks ja ühiskonna abistamiseks, mitte isikliku kasu saamiseks.

3-26

Et mitte häirida harimatute meeli, kes on klammerdunud tegevuse viljade külge, ei pea tark neid tegevusest eemale hoidma. Parem, tegutsedes vaimse teadvusega, et ta kaasab neid kõigisse tegevustesse.

Selgitus: Selles salmis annab Krišna tarkadele inimestele nõu, kuidas nad peaksid lähenema neile, kes pole vaimset tõde mõistnud ja kes on klammerdunud materiaalsete tegevuste külge. Targad inimesed ei tohi teadmatuses olevaid oma sügavate vaimsete teadmistega segadusse ajada, sest see võib tekitada segadust. Selle asemel peaksid nad õhutama teadmatuses olevaid oma kohustusi täitma ja näitama eeskuju, tegutsedes isetult ja kaastundlikult, inspireerides seeläbi teisi vaimset teed järgima.

3-27

Kõik tegevused toimuvad materiaalse looduse omaduste mõjul, kuid see, kes on eksinud egoismis, arvab: "Mina olen tegija."

Selgitus: See salm viitab egoismi illusioonile, mis paneb inimest tundma end tegude tegijana, samas kui tegelikult toimub kõik materiaalsete jõudude ja Universumi seaduste mõjul. Vaimselt arenenud inimene teab, et ta on vaid tunnistaja, ja mõistab, et materiaalne loodus on tõeline tegude tegija.

3-28

Inimene, kes on teadlik Absoluutsest Tõest, oh, tugevakäeline, ei osale meelte rahuldamises, teades hästi erinevust enese rahuldamiseks tehtava tegevuse ja kohustusele pühendatud tegevuse vahel.

Selgitus: Inimene, kes mõistab Absoluutset Tõde ja tegevuse olemust, teab, et tegevused ja tagajärjed tulenevad materiaalsetest omadustest (headus, kirg ja teadmatus), seetõttu ei pea ta end tegijaks ja jääb maailmalikele tegevustele ja tulemustele klammerdumata. Ta näeb, et tegevused toimuvad iseenesest tänu materiaalsele loodusele, mitte tema enda tahtele. Mahābāho (suurekäeline) on Ardžuna pöördumisvorm, mida Krišna kasutab, et rõhutada Ardžuna jõudu ja kangelaslikkust.

3-29

Materiaalse looduse omadustest eksitatud teadmatuses olijad pühenduvad täielikult materiaalsetele tegevustele ja klammerduvad nende külge. Kuigi teadmatuse tõttu on nende inimeste kohustused väheväärtuslikud, ei pea tark, kes kõike teab, neid segama.

Selgitus: See salm viitab sellele, et tark inimene aitab kaastundlikult ja alandlikult teisi, kuid ei püüa neile peale suruda sügavamaid teadmisi, kui nad selleks veel valmis pole. Teadmatuses olevad inimesed elavad oma maailmapildis, kus nad klammerduvad oma tegude ja nende tulemuste külge, ja kui neile liiga vara peale suruda sügavamaid õpetusi, võib see tekitada segadust või negatiivseid reaktsioone.

3-30

Seetõttu, oh, Ardžuna, andes kõik oma teod Minule, täieliku arusaamisega Minust, ilma soovi isiklikuks kasuks, ilma omandiõiguse pretensioonideta, vaba apaatiast, võitle!

Selgitus: Vabanemine egoismist ja klammerdumisest on oluline, et inimene saaks tegutseda täielikult, säilitades vaimse tasakaalu. Krišna julgustab Ardžunat võitlema ja täitma oma kohust karotinana, kuid meelega, mis on vaba sisemisest rahutusest, et ta saaks tegutseda isetult ja täiesti rahulikult, mõistes, et ta tegutseb Jumaliku tahte raames.

3-31

Need, kes täidavad oma kohustusi vastavalt Minu juhistele ja järgivad seda õpetust usus ja ilma kadeduseta, vabanevad tegevuse tagajärgede köidikutest.

Selgitus: Selles salmis märgib Krišna, et need inimesed, kes pidevalt järgivad tema õpetust usus ja ilma skeptitsismi või kadeduseta, saavad vabanemise tegude tagajärgedest. Ta rõhutab, et õpetuse uskuva meelega vastuvõtmisel saavad inimesed vabaneda tegevuste tsüklist, mis seob neid maailmalike tegude ja nende tagajärgedega. Usk ja usaldus on olulised, et vabaneda negatiivsetest tegevuse tagajärgedest.

3-32

Kuid neid, kes kadeduse tõttu ei järgi neid Minu juhiseid ega praktiseeri regulaarselt seda õpetust, peetakse eksitatuteks kõigis teadmistes ning määratud kannatustele ja mõistmatule elule.

Selgitus: Inimesi, kes ei täida Krišna õpetust või selle hüljavad, peetakse nendeks, kes hävitavad oma võimalused saavutada vaimset vabadust, sest neil puudub arusaam elu olemusest. Krišna kutsub neid inimesi üles pühenduma usule ja vaimsele distsipliinile, sest seda teed ignoreerides kaotavad nad sisemise rahu ja elu tõelise mõtte.

3-33

Isegi tark inimene tegutseb vastavalt oma loomusele, sest iga olend järgib loomust, mille ta on saanud kolmest omadusest. Mida saab anda allasurumine?

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et isegi kui inimesel on vaimsed teadmised, tegutseb ta ikkagi vastavalt oma loomulikule loomusele. Materiaalsel loomusel on teatud omadused, mis mõjutavad kõigi olendite käitumist. Krišna rõhutab, et seda loomust on mõttetu alla suruda või selle vastu võidelda, sest loomulikud omadused mõjutavad alati inimeste käitumist. Selle asemel, et püüda oma omadusi täielikult alla suruda, peaks inimene mõistma oma materiaalset loomust ja püüdma kasutada oma loomulikke omadusi Jumala teenimiseks ja ühiskonna heaolu edendamiseks. Vastavalt oma loomusele tähendab see, et inimese käitumist ja tegevust mõjutavad tema kaasasündinud omadused ja isiksus, mille moodustavad tema meele ja iseloomu struktuur, näiteks: temperament ja emotsioonid, karjääri valik, suhtumine väljakutsetesse, vaimsed kalduvused, sotsiaalsed suhted, vastutus pere ja ühiskonna ees.

3-34

Meelte ja nende objektide koostoimes tekivad kiindumus ja vastumeelsus, kuid inimene ei tohiks sattuda nende võimu alla, sest need on takistused vaimse kasvu teel.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et inimese meeled on alati seotud teatud objektidega, põhjustades nii kiindumust kui ka vastumeelsust. Need reaktsioonid on loomulikud, kuid Krišna hoiatab, et inimene ei tohiks lasta neil emotsioonidel enda üle valitseda. Kiindumus ja vastumeelsus on kaks tugevat jõudu, mis võivad viia inimese vaimse tasakaalutuseni ja häirida tema vabanemise teed. Neist emotsioonidest tuleb vabaneda, et saavutada sisemine rahu ja vaimne vabadus.

3-35

Parem on täita oma kohustust, isegi kui see on puudulik, kui suurepäraselt täita võõrast kohustust. Surm oma kohustust täites on parem; võõras kohustus on täis ohte.

Selgitus: See värss õpetab, et iga inimene peab täitma oma elukohust, mis on iga inimese individuaalne tee, vastutus või missioon, mis on kooskõlas tema iseloomu, võimete, talentide, sotsiaalse staatuse ja elutingimustega. See on loomulik elutee, mis aitab inimesel elada harmoonias iseenda ja maailmaga, tehes toiminguid, mis vastavad tema loomulikule olemusele ja rollile ühiskonnas. Isegi kui inimene teeb oma kohustuses vigu või see ei ole ideaalselt täidetud, on see parem kui proovida täita võõrast kohustust, mis ei ole seotud tema enda eluteega.

3-36

Arjuna ütles: Oh, Vāršneja järeltulija, kuidas saab juhtuda, et inimene tegutseb isegi vastumeelselt patuselt, justkui sunniviisiliselt?

Selgitus: Selles värsis esitab Arjuna Krišnaks küsimuse, püüdes mõista, miks inimene, isegi kui ta ei taha halba teha või pattu teha, on siiski sageli sunnitud tegema valesid tegusid. Ta küsib, mis sunnib inimest pattu tegema isegi vastu tema enda tahtmist, justkui juhiks teda jõud, mis on väljaspool tema kontrolli. Vāršneja on Arjuna pöördumisvorm Krišna poole, mis tähendab seda, kes tuleb Vrišni suguvõsast. Seda pöördumist kasutades näitab Arjuna üles austust ja usaldust Krišna kui vaimse õpetaja vastu ning küsib temalt aupaklikult ja alandlikult.

3-37

Ülioluline Jumal ütles: Oh, Arjuna, see on kirg, mis tekib kokkupuutel kire omadusega ja muutub hiljem vihaks, ja mis on kõikehõlmav, patune maailma vaenlane.

Selgitus: Soov ja viha on suured vaenlased, sest need tekitavad ohjeldamatust ja hävitavad meelerahu. Need tarbivad inimese sisemist tasakaalu ja panevad teda tegema asju, mis põhjustavad patte. Soov on see, mis tekitab kirge ja rahutust, ja kui soove ei rahuldata, muutuvad need vihaks, mis häirib inimese sisemist rahu ja viib ekslike tegudeni. Need soovid ja viha tulenevad kirgede omadusest, mis on materiaalse loomuse omadus, mis tekitab rahutust, kirge ja rahulolu ihaldamist.

3-38

Nagu tuld katab suits, nagu peeglit katab tolm, nagu viljakest katab embrüot, nii katavad ka elavat olendit erinevad selle iha astmed.

Selgitus: Soovid on peamine takistus, mis hägustab inimese meele selgust ja ei lase tal näha tõde enda ja maailma kohta. Need kolm võrdlust viitavad erinevatele iha tasemetele, mis võivad takistada inimese vaimset kasvu. Nii nagu tuli suudab lõpuks suitsust läbi murda, saab ka inimene vaimse distsipliini ja enesekontrolliga oma soovid lahustada, et paljastada oma tõeline olemus, mis on hinge surematus ja ühtsus Jumalaga.

3-39

Seega on puhta elava olendi teadvus kaetud tema igavese vaenlase - ihaga -, mida ei saa kunagi rahuldada ja mis põleb nagu tuli.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et iha on inimese igavene vaenlane, mis varjab tema teadmisi ja tarkust. Iha tekitab pimedust ja takistab inimesel tõde näha ning vaimsete teadmiste kohaselt elada. Krišna võrdleb iha tulega, mis alati põleb, kuid kunagi ei ole rahuldatud - see tahab alati rohkem. Selles värsis pöördub Krišna Arjuna poole kui Kunti poja poole, tuletades talle meelde tema üllast päritolu ja sõdalase jõudu.

3-40

Meeled, mõistus ja arusaam on selle iha asukohad. Nende abil varjutab iha tegelikke teadmisi ja eksitab kehastunud olendit.

Selgitus: Meeled on esimene koht, kus iha hakkab toimima, sest inimene soovib maailma nautida nägemise, kuulmise, kompimise, maitse ja lõhna kaudu. Sealt tungib iha meeltesse, tekitades emotsioone ja rahutust. Siis mõjutab see intellekti, mis on inimese otsuste tegemise jõud, eksitades ja suunates seda valelt teelt. Kui iha varjab inimese teadmisi, unustab ta oma tõelise vaimse olemuse ja muutub materiaalsete soovide orjaks. Iha eksitab inimest ja takistab tal saavutamast vaimset vabadust ja sisemist rahu.

3-41

Seetõttu, oh, Arjuna, parim Bharatatest, ohjelda juba algusest peale seda suurt patu sümbolit, iha, piirates meeli, ja tapa see teadmiste ja eneseteadvuse hävitaja.

Selgitus: Selles värsis annab Krišna Arjunale nõu, kuidas ületada iha, mis hävitab inimese teadmisi ja vaimset arusaamist. Esimene samm, mida inimene saab teha, on kontrollida oma meeli. Meeled on need, mille kaudu soovid sisenevad inimese meeltesse ja vangistavad selle, seetõttu saab meelte kontrollimisega piirata soovide mõju. Selles värsis pöördub Krišna Arjuna poole kui Bharata parima järeltulija poole, austades teda tema ülla päritolu ja jõu eest. See on meeldetuletus, et Arjunel on vaimne jõud ja vastutus iha mõju ületada.

3-42

Töömeeled on ainest paremad, mõistus on meeltest parem, arusaam veel kõrgem kui mõistus ja tema (hing) on isegi arusaamast kõrgem.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna inimese sisemist hierarhiat. Ta märgib, et on mitu taset, mis reguleerivad inimese käitumist ja tajumist, ning need tasemed moodustavad hierarhilise korra. See värss õpetab inimese sisemisest struktuurist ja sellest, et hing on inimese kõrgeim olemus, mis seisab meelte, mõistuse ja intellekti kohal. Sisemise rahu ja vaimse vabaduse saavutamiseks peab inimene kontrollima neid madalamaid tasemeid ja jõudma hinge teadvuseni.

3-43

Niisiis, teades, et hing ületab materiaalsed meeled, mõistuse ja intellekti, oh, tugeva käega Arjuna, tuleb mõistus kinnitada vaimse, kõikumatu intellektiga ja alistada iha, see ületamatu vaenlane.

Selgitus: Selles värsis lõpetab Krišna oma õpetuse ihade ja nende mõju kohta inimesele. Ta märgib, et ihade ületamiseks peab inimene esmalt mõistma, et hing on intellektist ja mõistusest kõrgem. Alles siis, kui inimene mõistab oma tõelist vaimset olemust, saab ta kasutada mõistust enese kontrollimiseks ja iha ületamiseks. Siin kutsub Krišna Arjunat tugeva käega, mis on kiitus tema füüsilise jõu ja vapruse eest. Kuid selles kontekstis viitab see pöördumine Arjuna vaimsele jõule – tal pole mitte ainult jõudu füüsiliselt võidelda, vaid ka sisemist jõudu, mis on vajalik iha, inimese suurima sisemise vaenlase, alistamiseks.